ETB, euskal telebista, ha sido pionera en utilizar las nuevas tecnologías para interactuar entre el programa de televisión y las personas que manejamos las redes sociales.
El programa, del tercer canal de la televisión pública vasca, Nickdutnik, fue el pionero, a través de twitter, en la publicación de mensajes gratuitos en su pantalla televisiva rompiendo moldes respecto a los mensajes de SMS, que cobraban un euro largo.
Ahora le ha tocado al programa “El conquistador del fin del mundo“. Programa líder de audiencia, que también ha dado el salto a las nuevas tecnologías en su debate del lunes, siendo un total éxito de participación.
A pesar de mi crítica total a la nueva programación de la cadena vasca, mantener este programa e incorporar las redes sociales ha sido un total acierto.
Nació en Lantziego (Araba) un 20 de enero de 1809 y acabó muriendo en Vitoria-Gasteiz el 6 de diciembre de 1865. Entre 1821 y 1824, fue tiple en la capilla de la Universidad de parroquias de Vitoria-Gasteiz. Con sólo 16 años, ejerció como organista en la parroquia de San Miguel de Vitoria-Gasteiz desde abril de 1825 hasta junio de 1827, fecha en que, a los 18 años, ganó por oposición la plaza de organista de la parroquia de San Juan de Agurain.
Destacado por sus ideas liberales y sus costumbres libertinas, solicitó licencia en 1833 para trasladarse a Madrid por tres o cuatro meses, para perfeccionar sus estudios de composición. Sin embargo, su ausencia se prolongó por años, dando lugar a una serie de amonestaciones que obligaron a intervenir al mismo obispo de Calahorra. Una vez terminada la guerra carlista volvió a Agurain en 1840, reconciliándose con las autoridades y participando en el examen de su sucesor.
Desde 1839 a 1850 fue primer maestro de Solfeo para el canto en el Real Conservatorio de Música de Madrid; además fue vicedirector de la Academia Filarmónica Matritense, socio de mérito en la clase de maestro compositor y consiliario del Liceo Artístico y Literario de Madrid, catedrático de Armonía y Composición en el Instituto Español, profesor del Colegio Universal de Madrid y socio de honor de la Academia Filarmónica de Bayona.
Se introdujo en los círculos artísticos madrileños como profesor de canto y escribió música para los bailes de máscaras que se pusieron de moda en Madrid así como un gran número de canciones llenas de espontaneidad, según la moda de los salones de la época. Entre éstas, destacan la célebre habanera La Paloma o El Arreglito, utilizada por Bizet en la ópera Carmen.
En 1850 viajó a París, relacionándose con ilustres personajes como Rossini, Monroy, Paulina García o Luis Viardot. Viajó en 1857 a América en una expedición para presentar a la joven cantante Adelina Patti, actuando como director, pianista y guitarrista y visitando Estados Unidos, México y Cuba. De vuelta a París, fue nombrado profesor de canto de su antigua alumna, la emperatriz Eugenia de Montijo. Parece que, pocos años después, cayó en el olvido, volviendo a España en 1865. Finalmente, ya enfermo, regresó a Vitoria-Gasteiz, donde murió.*
En los próximos días se acerca una fecha muy deseada por pequeños y mayores. El carnaval. Una fecha que quita la vergüenza de la gente por estar detrás de un personaje que no es uno mismo.
Se dará comienzo con el jueves de Lardero, o también denominado Ostegun gizen, Eguen zuri o egun ttun ttun, que es el jueves anterior al domingo de carnaval y, donde en ese periodo, los niños y niñas recorren los caseríos y las casas, siendo para los adultos de domingo a martes de carnaval. *
Pero, ¿de dónde procede la palabra Lardero? Al parecer, antiguamente se le denominaba lardo al tocino o al gordo (sebo, manteca o grasa) del animal. Procedente del latín lardum o lardium, palabra con al que los romanos denominaban el tocino y la manteca de cerdo.*
Hoy ha salido a los medios de comunicación la noticia del desalojo del “clan de los Bartolo” de su domicilio de la avenida de los Huetos por impago de hipoteca. Dicha familia es famosa por sus numerosos hechos delictivos y sus problemas de adaptación a la sociedad gasteiztarra.
Desde primera hora de la mañana, diversos medios de comunicación, hacían guardia frente al edificio a la espera de la llegada de la policía. Todo apuntaba, basándose en antecedentes provocados por esta familia, que se iban a producir incidentes. A la puerta del edificio, una gran cantidad de utensilios que habían sacado del interior del edificio. Mientras, “los Bartolo” hacían el teatro con los periodistas. Unas veces, recriminándoles que no enfocaran a los menores, y otras, pidiendo grabar la dramática situación en la que se encontraban.
Pasadas las 9:30 horas llegan los primeros vehículos policiales y comienzan a montar el área de seguridad. La unidad URO, de la policía local, tomó posición en el portal y, poco después, la comitiva judicial, junto a los representantes de la CVK y de la policía, subieron para inspeccionar las tres viviendas. Una vez inspeccionado y que el cerrajero acabara su trabajo, la comitiva se marchó y con ello todo el dispositivo.
Lanzamientos judiciales como este se producen casi a diario. Es verdad, que en esa ocasión los afectados era una de las familias más problemáticas de la ciudad. Pero, ¿cómo es posible, que todo los medios de comunicación se encontrasen delante de la vivienda a la espera a la llegada de la policía? Posiblemente sea para conseguir una repercusión mediática a favor del equipo de gobierno y/o para hacer un lavado de imagen tras el “incidente” entre el concejal responsable del área y una patrulla de la policía municipal en la pasadas navidades.
Es lamentable la utilización de la policía para los deseos gubernamentales para vender una imagen a favor propia cuando, en realidad, se debería de utilizar de manera discreta a favor de la seguridad y bienestar de la ciudadanía.
La pequeña localidad alavesa de Zalduondo acoge uno de los carnavales más antiguos y más bonitos de la provincia. Recuperado en 1975 tras 41 años de prohibición, es una de las citas carnavalescas que nadie se puede perder.
La figura principal es Marquitos, un muñeco de tamaño casi natural, vestido con camisa, corbata, traje negro con una flor en el ojal y botas o abarcas. Asimismo, lleva un collar de cáscaras de huevo y una voluminosa txapela negra. Tras celebrar la misa de mediodía, Marquitos, como se hacía con los antiguos condenados, es exhibido sobre un burro por las calles de Zalduondo. Un mozo, con capa y sombrero, acompaña al muñeco sobre la grupa del animal. Le siguen varios músicos y unos mozos, dos de los cuales llevan un varal o largo mástil que llaman “lata”. Al llegar al Palacio de los Gizones, Marquitos es desmontado y colgado de la “lata”. Por la tarde se descuelga al muñeco para ser conducido, acompañado por una curiosa comitiva, hasta el frontón. El cortejo está formado por el “cenicero”, con un cubo de ceniza, el “barrendero” con su barredero, el “viejo y la vieja”, ambas figuras interpretadas por un mismo mozo enmascarado que representa a los padres de Marquitos, varios “porreros”, mozos con la cara pintada que visten con trapos o harapos, “músicos”, “tres ovejas y un oso”, animales representados por personas con los cuerpos cubiertos por pieles, y un “carruaje”, tirado por una mula, desde el cual varios niños arrojan confetis y cuya nasa o gran cesta está ocupada por el “predicador” quien, disfrazado con una barba y un gorro, sujeta al muñeco. La comitiva, tras dar varias vueltas por el pueblo, llega al frontón donde se procede a la quema del Marquitos una vez que se ha leído tal condena por sus delitos.*
En mitad de la mayor crisis de los últimos cien años, la ciudad de Vitoria-Gasteiz ha apostado por venderse. Venderse, no por motivos inmobiliarios, sino como escenario de realización de rodajes de películas, cortometrajes, anuncios y series de televisión.
Film Office, estará ubicada en el casco viejo y será la oficina que ordenará e impulsará este sector generador de empleo en la ciudad y que iniciará su andadura después del verano.
La ciudad ya ha sido escenario de numerosos rodajes y en este sentido se le pretende dar un nuevo aire para potenciar diferentes sectores que mueven cualquier filmación y sus equipos
Araba es un territorio que acoge, en sus distintos centros, a numerosos menores extranjeros no acompañados. Su solidaridad es tal que ha desbordado las previsiones de los servicios de acogida, provocando una serie de incidentes, entre otras razones, por la saturación de las mismas.
Estos menores vienen indocumentados o con pasaportes, gran parte de ellos, de dudosa validez, por lo que la prueba ósea se presenta como la mejor prueba para saber la edad casi exacta de cada uno. Las fiscalías de Bizkaia y Gipuzkoa acatan el resultado del mismo, pero, no así la de Araba, que únicamente admite el pasaporte.
Por este motivo, las fiscalías deberían unificar criterios para evitar la picaresca, que puede llegar en el territorio alavés hasta el 80% de los casos, de los “menores” no acompañados y así poder mejorar el servicio de los que realmente si son menores
Mucho se ha hablado la última semana de la financiación de las pensiones pero sin tener ninguna propuesta concreta por parte del gobierno socialista. Se ha barajado aumentar la cotización anual o alargar los años computados para calcular la pensión.
Sindicatos y trabajadores, junto a un nutrido importante de economistas, han puesto el grito en el cielo ante tales afirmaciones rechazándolas por no aportar ninguna solución y perjudicando claramente al trabajador.
La solución no hay que buscarla en el cálculo de pensionistas que tendremos en el año 2050, sino en la del número de cotizantes que pueda haber por esas fechas.
Lanzar globos sonda a medidas polémicas dan una clara visión de la falta de ideas que tiene el actual gobierno, lo cual, solo trae polémica y perjuicio para quien gobierna.
La víspera de la festividad de la santa, 5 de febrero, se acostumbra a salir, en muchos pueblos , a realizar rondas corales cantando coplas en honor al martirio y muerte de la santa. Antiguamente eran jóvenes en edad de ir a realizar el servicio militar (los quintos) los que se agrupaban e iban de puerta en puerta recogiendo dinero o diferentes viandas para realizar una comida o merienda. En la actualidad son grupos de toda clase de edades, las escuelas y colegios suelen realizar sus salidas, que recogen dinero para diversas finalidades (también la de realizar una comida o cena).
El grupo coral va ataviado con unas makilas con las que se golpea el suelo al ritmo de la copla. La temática de las coplas es diversa y recuerda a la santa pero también trata otra temática más “humana” para intentar recaudar lo máximo posible. En cada lugar suele tener sus letras y en algunos se acompañan con bertsolaris (improvisadores de versos) aunque se van generalizando las mismas. Se suele cantar en euskera dice así:
Aintzaldu daigun Agate Deuna
bihar da ba Deun Agate,
etxe honetan zorion hutsa
betiko euko al dabe.
Deun Agatena batzeko gatoz
aurten be igazko berberak,
igaz lez hartu gagizuez ta
zabaldu zuen sakelak.
Aintzaldu daigun Agate Deuna
bihar da ba Deun Agate,
etxe honetan zorion hutsa
betiko euko al dabe.
Zorion etxe hontako denoi
oles egitera gatoz,
aterik ate ohitura zaharra
aurten berritzeko asmoz
Aintzaldu daigun Agate Deuna
bihar da ba Deun Agate,
etxe honetan zorion hutsa
betiko euko al dabe.
Ez gagoz oso aberats diruz
ezta ere oinetakoz,
baina eztarriz sano gabiltza
ta kanta nahi degu gogoz.
Aintzaldu daigun Agate Deuna
bihar da ba Deun Agate,
etxe honetan zorion hutsa
betiko euko al dabe.
Santa Ageda bezpera dogu
Euskal Herriko eguna,
etxe guztiak kantuz pozteko
aukeratua doguna.
Aintzaldu daigun Agate Deuna
bihar da ba Deun Agate,
etxe honetan zorion hutsa
betiko euko al dabe.
Orain bagoaz alde egitera
agur dautsugu gogotik;
Agate Deuna bitarte dala
ez eizue izan kalterik… IEUP!!
